جدیدترین استفتائاتآیا ازدواج موقت (متعه) با زن سنی مذهب جایز است، با علم به اینکه به او اطلاع داده می‌شود که این ازدواج موقت است و نه ازدواج متعه؟ و اگر این زن ۴۵ سال سن دارد و با برادرش زندگی می‌کند در حالی که پدرش در خانه دیگری زندگی می‌کند، و این زن خودش را اداره می‌کند، مسافرت می‌رود و خرید و فروش می‌کند بدون اطلاع پدرش، آیا دخول با او جایز است؟سلام علیکم در جلد ۵۶ بحارالانوار باب خلفا و وزراء المهدی ۴ تا روایت هست که بعد از امام زمان ۱۲ تا مهدی می‌آیند ، نظر آیت الله سند (دام ظله) درباب این روایات چیست؟در مناطقی از لبنان و سوریه و مصر بازی‌ای وجود دارد که اسم آن «تخته‌نرد» است، ولی تاس آن با تاس تخته‌نرد‌های معمولی که در روایات نیز تحریم شده‌است تفاوت دارد. هر‌چند تاس این تخته‌نرد شبیه به تاس تخته‌نرد‌های معمولی است، از تاس تخته‌نرد‌های معمولی خیلی کوچک‌تر است. بیش‌تر مردم برای سرگرمی، نه برای قمار، این بازی را انجام می‌دهند. اینک پرسش این است که آیا این بازی با شرحی که گذشت و برای سرگرمی، نه قمار، جایز است؟به مالی خمس تعلق گرفته‌است و هنوز خمس آن پرداخت نشده‌است. اینک آیا، قبل از این‌که خمس آن پرداخت شود، می‌توان در چهار‌پنجم آن تصرف کرد؟در زیارت جامعۀ کبیره وارد شده‌است: « مؤمن بإيابكم ، مصدق برجعتكم». یعنی به بازگشت شما ایمان دارم و به رجعت شما باور دارم. مقصود از «ایاب» و «رجعت» چیست و چه فرقی با هم دارند؟زنی عمل جراحی کرده‌است و پس از عمل، دائماً [از رحم] خون‌ریزی دارد. حکم او [برای نماز و…] چیست؟ آیا باید تیمم کند؟
#۳۵۸۰

پرسش: در مباحث مربوط به اعتبار کتاب‌های مقتلِ متأخر درباره واقعه کربلا بیان کردید که ما دارای «علم اجمالی» نسبت به تراث هستیم و این علم، برای تمام اطراف احتمالی ـ چه محتمل و چه مظنون ـ منجِّز است، بلکه در تنجیزِ ظنونِ واقع در اطراف خود، از ظنّ معتبرِ تفصیلی نیز قوی‌تر است. پرسش این است که حکمِ منجَّزِ ناشی از این علم اجمالی که به تاریخ تعلّق گرفته چیست؟

پاسخ:

۱. تردیدی نیست که ما وظیفه‌ای کفایی در زنده نگه‌داشتن شعائر عزاداری و همدردی با مظلومیت‌ها و ستم‌هایی که بر آنان رفته است، بر عهده داریم.

۲. تردیدی نیست که یکی از بزرگ‌ترین براهین عصمت و امامت آنان بر بشریت، عظمت و فزونی مظلومیت ایشان است؛ و این امر از ادله اعتقادی به شمار می‌آید، نه صرفاً یک امر تاریخی.

۳. توضیح آن‌که مظلومیت و ستمی که بر آنان روا داشته شد، به حدی بود که از طاقت صبر معمول فراتر می‌رفت و از خلوص و اخلاص رایج نیز پیشی می‌گرفت؛ با این حال، اراده و عزم آنان در استقامت بر حق سست نشد، تضعیف نگردید و فرو ننشست، با وجود همه فشارهای سهمگین و قدرت‌های عظیمی که برای بازداشتن آنان از اصول و ارزش‌ها به کار گرفته شد.
این امر نشان‌دهنده نهایت خلوص، اخلاص و پایداری آنان در راه خداست و این‌که همه حرکت‌ها و انگیزه‌هایشان دفاع از دین، حفظ و یاری آن، هدایت خلق و حمایت از حق بوده است؛ نه هواهای نفسانی آنان را می‌کشاند و نه شهوات فریبشان می‌داد؛ نه اقبال مردم بر عزتشان می‌افزود و نه پراکندگی مردم از آنان به وحشتشان می‌انداخت، بلکه عزتشان از عزت خدا و انسشان از رضایت او بود.

۴. افزون بر این، وجوه دیگری از دلالت‌های مظلومیت بر حقانیت آنان و این‌که ایشان اهل حق و صراط آن و هدایت‌کنندگان به سوی آن‌اند وجود دارد؛ چنان‌که خداوند متعال در آیات متعددی بیان کرده است که پیشوایان حق و هدایت، مستضعف و مظلوم‌اند و عاقبت و وراثت زمین از آنِ آنان خواهد بود.

۵. همچنین میزان اضطراب، تشنج و حساسیت نیروهای شرّ، ظلم، سرکشی و طغیانِ نظام‌های جور نسبت به اهل‌بیت علیهم‌السلام، بازتاب‌دهنده سنگینی، عمق و ریشه‌دار بودن جایگاه اهل‌بیت علیهم‌السلام در مسیر حق و ارزش‌هاست

WhatsAppTelegramایمیل#3580
شعائر حسینیپیوند کوتاه: alsanadfatwa.com/f/3580