الظاهر بطلان الصلاة فيما إذا أتى في أثنائها عمدا من دون اضطرار بصلاة أخرى، وإذا أدخل صلاة فريضة في أخرى سهوا وتذكر في الأثناء فإن كانتا مترتبتين عدل بما في يده إلى السابقة إتماما لما أتى به قبل إن أمكن وإلاّ عدل به للسابقة وأتمها، وإن لم تكونا مترتبتين وكانت إحداهما مضيقة أتمها ثم يعود للأخرى فيتمها من حيث قطعها وإن كان الأحوط إعادة الأخرى، وإن كانتا موسعتين أتم الأولى وأعاد الثانية لا سيما إذا كان التذكر قبل الركوع لها وإن كان لإتمام الثانية ثم يتم الأولى من حيث قطع وجه.

وإذا شرع في صلاة الآيات فتبين ضيق الوقت الأول لليومية فضلاً عن الوقت الثاني فإنه يقطعها ويأتي باليومية ثم يعود إلى صلاة الآيات فيتمها من حيث قطعها.