من ترك الإحرام عالماً عامداً حتى فاته تمام الوقوف الإختياري بعرفات ولكنه أدرك المسمى صحّ حجه وإن أثم ، ولو ضايقه الوقت لإدراك الركن من الوقوف بعرفات فلا يبعّد الاكتفاء بالإحرام من مكانه الاضطراري لادراك مسمى الوقوف ، وأما لو استمر تركه إلى أن فات مسمى الوقوف بعرفات فقد فسد حجه ، والأحوط له أن يأتي بالوقوف الاضطراري لعرفات فيما لو كان واجباً ، والأحوط له أيضاً أن يأتي به من قابل .