جدیدترین استفتائاتآیا ازدواج موقت (متعه) با زن سنی مذهب جایز است، با علم به اینکه به او اطلاع داده می‌شود که این ازدواج موقت است و نه ازدواج متعه؟ و اگر این زن ۴۵ سال سن دارد و با برادرش زندگی می‌کند در حالی که پدرش در خانه دیگری زندگی می‌کند، و این زن خودش را اداره می‌کند، مسافرت می‌رود و خرید و فروش می‌کند بدون اطلاع پدرش، آیا دخول با او جایز است؟سلام علیکم در جلد ۵۶ بحارالانوار باب خلفا و وزراء المهدی ۴ تا روایت هست که بعد از امام زمان ۱۲ تا مهدی می‌آیند ، نظر آیت الله سند (دام ظله) درباب این روایات چیست؟در مناطقی از لبنان و سوریه و مصر بازی‌ای وجود دارد که اسم آن «تخته‌نرد» است، ولی تاس آن با تاس تخته‌نرد‌های معمولی که در روایات نیز تحریم شده‌است تفاوت دارد. هر‌چند تاس این تخته‌نرد شبیه به تاس تخته‌نرد‌های معمولی است، از تاس تخته‌نرد‌های معمولی خیلی کوچک‌تر است. بیش‌تر مردم برای سرگرمی، نه برای قمار، این بازی را انجام می‌دهند. اینک پرسش این است که آیا این بازی با شرحی که گذشت و برای سرگرمی، نه قمار، جایز است؟به مالی خمس تعلق گرفته‌است و هنوز خمس آن پرداخت نشده‌است. اینک آیا، قبل از این‌که خمس آن پرداخت شود، می‌توان در چهار‌پنجم آن تصرف کرد؟در زیارت جامعۀ کبیره وارد شده‌است: « مؤمن بإيابكم ، مصدق برجعتكم». یعنی به بازگشت شما ایمان دارم و به رجعت شما باور دارم. مقصود از «ایاب» و «رجعت» چیست و چه فرقی با هم دارند؟زنی عمل جراحی کرده‌است و پس از عمل، دائماً [از رحم] خون‌ریزی دارد. حکم او [برای نماز و…] چیست؟ آیا باید تیمم کند؟
#۳۲۳۹

پرسش: شیعه و سنی روایاتی را از ام‌سلمه نقل کرده‌اند که پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) بدن مبارک حضرت ابا‌عبد‌الله‌الحسین (علیه‌السلام) و دیگر شهدای کربلا را در روز عاشورا دفن کرد. برای مثال این روایت گویای چنین واقعه‌ای است: عن عبد الله بن عباس : بينا أنا راقد في منزلي إذ سمعت صراخاً عظيماً عالياً من بيت أم سلمة زوج النبي (صلى الله عليه وآله) ، فخرجت يتوجه بي قائدي إلى منزلها ، وأقبل أهل المدينة إليها الرجال والنساء ، فلما انتهيت إليها قلت : يا أم المؤمنين ، ما بالك تصرخين وتغوثين؟ فلم تجبني ، وأقبلت على النسوة الهاشميات ، وقالت : يا بنات عبد المطلب ، أسعدنني وابكين معي ، فقد والله قتل سيدكن وسيد شباب أهل الجنة ، قد والله قتل سبط رسول الله وريحانته الحسين (عليه السلام). فقيل : يا أم المؤمنين ، ومن أين علمت ذلك؟ قالت : رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله ) في المنام الساعة شعثاً مذعوراً، فسألته عن شأنه ذلك ، فقال : قتل ابني الحسين (عليه السلام) وأهل بيته اليوم ، فدفنتهم ، والساعة فرغت من دفنهم . قالت : فقمت حتى دخلت البيت وأنا لا أكاد أن أعقل ، فنظرت فإذا بتربة الحسين (عليه السلام) التي أتى بها جبرئيل من كربلاء ، فقال : إذا صارت هذه التربة دماً فقد قتل ابنك ، وأعطانيها النبي (صلوات الله عليه وآله) ، فقال : اجعلي هذه التربة في زجاجة . أو قال: في قارورة ولتكن عندك ، فإذا صارت دماً عبيطاً فقد قتل الحسين (عليه السلام)، فرأيت القارورة الآن وقد صارت دماً عبيطاً تفور . قال : وأخذت أم سلمة من ذلك الدم ، فلطخت به وجهها ، وجعلت ذلك اليوم مأتماً ومناحة على الحسين (عليه السلام ) ، فجاءت الركبان بخبره ، وأنه قد قتل في ذلك اليوم؛ ــ خبر دادن ام‌سلمه از مقتل حضرت حسین (علیه‌السلام) در روز شهادت حضرت و دفن اجساد مطهر شهدا توسط پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) ــ عبد‌الله‌بن عباس نقل کرده‌است که من در خانه‌ام دراز کشیده و در حال استراحت بودم که صدای بلندی را از خانۀ ام‌المؤمنین، ام‌سلمه، شنیدم. از خانه خارج شدم و شخصی مرا به سمت خانۀ ایشان برد. دیدم اهل مدینه، از زن و مرد، به سمت خانۀ ایشان می‌آیند. وقتی به خانۀ ام‌سلمه رسیدم، گفتم یا ام‌المؤمنین، شما را چه شده‌است که ناله می‌کنید و کمک می‌طلبید؟ ایشان پاسخی نداد و به زنان هاشمی رو کرد و گفت: ای دختران عبد‌المطلِّب، با من گریه و زاری کنید! به خداوند قسم، سید و آقا و بزرگ شما و سید و بزرگ و آقای جوانان اهل بهشت را کشتند! به خداوند قسم، نوۀ رسول‌الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) را کشتند! به خداوند قسم، حسین، فرزند رسول‌الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم)، را کشتند! از او پرسید‌ند: یا ام‌المؤمنین، از کجا از این واقعه [یِ جان‌سوز و درد‌ناک] آگاهی یافتی؟ ایشان پاسخ داد: در آن ساعت رسول‌الله را در خواب دیدم که ظاهری پریشان و ژولیده داشت. به ایشان عرض کردم: این چه حالتی است؟ چرا چنین پریشانید؟ پاسخ داد‌ند: امروز فرزندم، حسین، و اهل‌بیت او را کشتند! من آن‌ها را دفن کردم و الان از دفن آن‌ها فارغ شدم. سپس من از خواب بیدار شدم و به داخل اتاق رفتم و به تربت حسین (علیه‌السلام) نگاه کردم. آن تربت را جبرئیل [در زمان حیات پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم)] از کربلا آورده و گفته بود هر وقت این تربت به خون تبدیل شود، [به این معنی است که] فرزندت را کشته‌اند! پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) آن تربت را به من داد و فرمود آن را در شیشه‌ای یا در یک بطری‌ای بریز و نزد خودت نگه دار. هر وقت تربت به خون تبدیل شود، به این معنی است که حسین را کشته‌اند. من آن بطری را الان دیدم، به خون تبدیل شده‌است. ابن‌عباس می‌گوید: ام‌سلمه از آن خون به روی خود مالید و آن روز را به عزا‌داری برای حسین (علیه‌السلام) پرداخت. چیزی نگذشت که شتر‌سواری آمد و خبر کشته شدن حسین (علیه‌السلام) را داد و گفت حسین (علیه‌السلام) در همان روز کشته شده‌است. (أمالی طوسی، ص 315؛ بحار‌الأنوار، ج 45، ص 230؛ العوالم، ج 17، ص 508).» مطابق این دست از روایات شریفه، حضرت ابا‌عبد‌الله‌الحسین را پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) در روز عاشورا دفن کرده‌است در حالی که مطابق نقل‌های دیگر، بدن مطهر ایشان و سایر شهدا (علیه‌و‌علیهم‌السلام) را حضرت امام سجاد (علیه‌السلام) در سیزدهم محرم دفن کرده‌است. چگونه می‌توان این نا‌ساز‌گاری را رفع و بین دو دسته از روایات جمع‌بندی کرد؟

پاسخ:

جمع‌بندی بین دو دسته از روایات یاد‌شده از چند وجه ممکن است:

1. عالم برزخ گاهی در قوس صعود است (برزخ صاعد) و گاهی در قوس نزول (برزخ نازل). در برزخ نازل امور و حوادث عالم مادی، قبل از وقوع در عالم مادی، مقدر می‌شود و قضای الهی تعلق می‌گیرد. نظیر این را می‌توانیم در خواب‌های [صادقی] ببینیم که قبل از وقوع حادثه‌ای دیده می‌شود.

2. انسان در این دنیا دو بدن، بلکه بیش از دو بدن، دارد (مراد از «دنیا» در این‌جا عام و مقابل قیامت است [و فقط امور محسوس مراد نیست]). یک بدن انسان دیدنی و قابل‌مشاهده است و احکام ویژۀ خود را دارد. بدن دیگر انسان امری تکوینی و واقعی است، ولی دیدنی و محسوس نیست و احکام آن بدن با احکام بدن قابل‌مشاهده متفاوت است. [با این بیان، به‌راحتی می‌توان بین دو دسته از روایات جمع‌بندی کرد.] چه‌بسا پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم)، در روز عاشورا، بدن غیر‌محسوس را دفن کرده و حضرت امام سجاد (علیه‌السلام)، در سیزدهم محرم، بدن قابل‌مشاهده را.

3. این وجه نزدیک به وجه اول است، به این توضیح که: خواب ام‌سلمه و اِخبار پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) به دفن بدنِ مطهرِ حضرتِ امام حسین (علیه‌السلام) و سایر شهدای کربلا (سلام‌الله‌علیهم) تمثلی حکائی است از آن‌چه قرار است واقع شود. [بر‌اساس این وجه، خواب ام‌سلمه حاکی از امری واقع‌شده نیست، بلکه به‌عنوان رویای صادقه، از امری که واقع خواهد شد خبر می‌دهد. این توضیح با توجه به این‌که اهل‌بیت (علیهم‌السلام) جان و نفس پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) هستند و بین آن ذوات نورانی فرقی نیست، تأیید می‌شود، یعنی دفن پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) در خواب ام‌سلمه همان دفن حضرت امام سجاد (علیه‌السلام) است در دنیای واقعی.]
این وجه نزدیک به وجه اول است و فرق بین آن دو در این است که در وجه اول، خواب ام‌سلمه از امری واقعی و جوهری حکایت دارد و در وجه دوم از امری واقعی، ولی عرضی و ذهنی.
با هر یک از این سه وجه، می‌توان بین دو دسته از روایات جمع‌بندی کرد و چه‌بسا وجوه دیگری نیز باشد که بتوان با توجه به آن‌ها، بین روایات جمع‌بندی کرد.

WhatsAppTelegramایمیل#3239
حدیثشعائر حسینیپیوند کوتاه: alsanadfatwa.com/f/3239