نذر

1. بله، پدر می‌تواند فرزند را از عمل کردن به نذر نهی کند و با این نهی، نذر را فسخ و ملغا و بی‌اثر کند.
2. تفاوتی ندارد که فرزند با خانوادۀ پدر و تحت کفالت پدرش باشد یا زندگی‌ای مستقل داشته باشد و تحت کفالت و حمایت پدر نباشد. در هر دو صورت پدر می‌تواند فرزند را از عمل کردن به نذر نهی کند و با این نهی، نذر را ملغا و بی‌اثر کند.

1. احرام بالنذر از مدینه و سپس رفتن به ایستگاه قطار جایز است.
2. احرام از میقات و سپس رفتن به ایستگاه قطار جایز است.
3. احرام بالنذر از ایستگاه قطار جایز است، هر‌چند ایستگاه قبل از میقات است.
4. بهره‌گیری از سایه ــ چه در شب و چه در روز ــ موجب کفاره می‌شود و کفارۀ آن یک گوسفند در برابر هر عمل حج است.

*: بنا‌بر فتوای برخی فقها، حکم «تظلیل؛ بهره‌گیری از سایه» شامل شب نیز هست. در این نگرش، «استظلال» به معنای پوشاندن و محافظت است و به استفاده از سایه و دوری از تابش آفتاب اختصاص ندارد. در این نگرش، محافظت از سرما و گرما و باران و… نیز از مصادیق استظلال است.

1. بیش‌تر بزرگان ما این روایات را به باب قضا یا به قسمی که عمل به مؤدای آن لازم و واجب و ضروری است، حمل کرده‌اند.
2. در گفت‌و‌گو، قسم خوردن به مقدسات دینی حرام نیست.

احرام از جده در حال اختیار جایز است و حاجی می‌تواند بدون نذر هم از جده احرام ببندد. البته این حکم در‌مورد امتداد جنوبی جده به سمت مکه صادق نیست (احرام بستن از امتداد جنوبی جده به سمت مکه صحیح نیست).

1. بسنده کردن به سورۀ حمد و نخواندن سوره‌ای بعد از آن در هر نماز مستحبی‌ای جایز است، ولی بهتر است شخص بعد از حمد، سوره نیز بخواند، هر‌چند از سوره‌های کوتاه باشد. این حکم همۀ نماز‌های مستحبی را شامل می‌شود، اعم از این‌که نمازِ مستحبیِ مطلق باشد یا نمازِ مستحبیِ خاص.
2. در برخی نماز‌های مستحبی کیفیت خاصی برای ادای آن بیان شده‌است، [مثلاً بعد از حمد، ده بار فلان سوره خوانده شود.] اکتفای به سورۀ حمد در این نماز‌های مستحبی نیز جایز است، ولی آن نماز، فاقدِ آثار و اثرات خاصی خواهد بود که برای آن نماز گفته شده‌است.

نذر، موضوعِ وجوبِ حج را از بین نمی‌برد. بنابراین اگر شرایط استطاعت برای حج فراهم شود، حج بر نذر مقدّم است و نذر در این مورد منحل می‌گردد؛ در نتیجه باید حج واجب را انجام دهد و نذر مانع از آن نخواهد بود.