الصوم

١- يصح صومه بعد أن أدرك وطنه قبل الزوال ، ويصح له السفر بعد الزوال ولا يخل ذلك بصومه .

٢- وهذا الحكم سواء بالنسبة إلى الوطن الأصلي أو الاتخاذي بل ومقر العمل أيضا فضلا عن المكان المستوطن .

١- التوكيل في البلد الآخر لأجل عدم صدق النقل بسبب تعين الزكاة بالعزل ، إلا أن أدلة المنع عن النقل لو تمت لا ينحصر وجه المنع فيها على عنوان النقل بل من جهة أولوية فقراء بلد التكليف بالزكاة على فقراء البلدان الأخرى نظير لزوم رعاية المحتاجين على الأقرب فالأقرب ، وهذا الوجه في المنع لا يفرق فيه بين التوكيل وغيره ، وعلى أي تقدير فالتوكيل كاف بعد كون المسألة احتياطية عندنا مع وجود المستحق لا سيما المعدم كالمسكين .

٢- المعيار بلد التكليف إلا أن الأولى رعاية أغلى السعرين قيمة .

١- اللازم تحديد الوقت وهل وقع تناول المفطر قبل الوقت أو داخل الوقت .

٢- إذا تبين أن تناول المفطر داخل الوقت فمع السهو أو الغفلة عن تحديد الوقت يجب القضاء دون الكفارة .

الظاهر إجزاؤه ونية الصوم المندوب تقديرية يثاب عليها أيضاً كما أشار إلى ذلك صاحب العروة .

لزوم القضاء وعدم لزومه يدور مدار رعاية التحري والفحص بنفسه وهو يختلف بحسب الموارد فلو كان
– في بلد غير إسلامي وانحصر تحريه عبر البرامج التطبيقية وكان ذلك البرنامج معروفاً بالضبط –
صدق التحري والرعاية فلا قضاء عليه ، وإلا فعليه القضاء فقط .

مع الحرج الشديد في الصوم واضطرارهم للعمل يجوز لهم الإفطار ولكن يقضونه لاحقاً قبل شهر رمضان القابل ، والأحوط وجوباً أن يقتصروا على مقدار ما يضطرون إليه من الماء والشرب أو الأكل ويمسكوا بقية الوقت .

١- نعم يجوز استعمال القطرة وإن تسبب ذلك لوصول طعم السائل إلى الحلق مما يوجب الإفطار .

٢- بل يجب ذلك مما يؤدي عدمه إلى الضرر على الإبصار .

٣- غايته يسبب ذلك للإفطار المعذور فيقضيه بعد شهر رمضان قبل أن يأتيه شهر الصيام في العام القادم إن ارتفع الابتلاء الذي يعانيه في العين .

٤- وإن استمر إلى شهر رمضان من العام القادم فيسقط القضاء ويجب الفدية عن القضاء بمد من حنطة أو طعام لكل يوم .

٥- وكذلك يجب فدية للإفطار في شهر رمضان لكل يوم بمد أو مدين من حنطة أو طعام سواء تمكن من القضاء او تعذر .

نعم مجرد تبديل النية .

١- إن كان دوامه ١٥ يوماً متصلة ونزوله لوطنه ١٥ يوماً متصلة فلا يكون حكمه حكم عمل كثير السفر ، وذلك لانقطاع كثرة سفره للعمل بالإقامة عشراً غالباً .

٢- نعم يتم الصيام في مقر دوامه وعمله كما في وطنه ، فلو وصل إلى مقر دوام عمله قبل الزوال وكان ممسكاً صح صيامه كما هو الحال في وطنه .

٣- كما أنه لو سافر من مقر عمله بعد الزوال أتم صيامه كما هو الحال في وطنه .

٤- والحاصل أن حكم كثرة عمل السفر بلحاظ الإتمام في السفر وضابطتها تختلف عن مقر العمل .

٥- وضابطة كثرة سفر العمل هي عدم غلبة الإقامة عشرة أيام في مقر العمل ولا في الوطن ، وليست الضابطة عدد السفرات في الشهر .

١- لا يجوز الإفطار بمجرد سقوط القرص قبل ذهاب الحمرة المشرقية فتوى لا من باب الاحتياط .

٢- ومقدار ذهاب الحمرة المشرقية تكفي فيه اثنتا عشرة دقيقة بل نقل عن عدة من الأعلام الاكتفاء بعشر دقائق إلا أن الأحوط الأول .

١- قد مر في جواب سابق أن المقدار اللازم من الدقائق لذهاب الحمرة المشرقية بعد سقوط القرص الذي يؤذن عنده جمهور المذاهب الأخرى ، المقدار اللازم بعد سقوط القرص هو ١٢ دقيقة وحكي عن عدة من الأكابر أنه يكفي ١٠ دقائق ولكن الأول أحوط .

٢- وأما أذان أتباع أهل البيت في غالب بلدان الشرق الأوسط فهو يصل إلى ١٨ أو ٢٠ دقيقة .

٣- فالإفطار قبل أذان الشيعة الحالي بدقيقتين لا يخل بذهاب الحمرة المشرقية ولا بحصول الغروب الشرعي .

١- لا كفارة عليه إن كان عدم تناوله للسحور لأجل عدم الشهية للطعام مع عدم الإيقان بالاستلزام للاضطرار .

٢- وأما إن كان يستسيغ طعام السحور المتوفر لديه ولديه اطمئنان بهبوط نسبة السكر ففي كونه إقداماً على الإفطار إشكال وإن كان مأثوماً في تفويت أداء الصوم .

البخاخ سواء كان لمعالجة الاستبراد أو التنفس أو لغير ذلك يفطر إذا كان ينزل على الحلق مادته وطعمه ويذوب في ماء الفم ويبتلعه الحلق .

١- بل المدار على كون الغالب في تعداد السفرات لا يتخللها إقامة عشرة لا في بلده ولا في سفره
فتكفي سفرة واحدة للعمل كل أسبوع .

٢- بل سفرة كل تسعة أيام غالباً ، بل سفرة لساعة في الأسبوع للعمل يكفي مع استمراره في العمل .

٣- بل سفرة لدون عشرة أيام ولو لساعة إذا كان غالباً في سفر العمل لا سفرات غير مرتبطة بالعمل .

١- ما ورد مستفيضاً من أن شهر رمضان لا ينقص وربما يقال متواترة معنى يقابلها المستفيض من كون المدار على الرؤية هو المعمول به عند المشهور .

٢- والطائفة الأولى لها عدة محامل :

١/ إن الثلاثين بحسب الحساب الجدولي الفلكي كما في الحساب الشمسي لكل الشهور كمحاسبة ابتدائية أولية تتغير بحسب الوقوع والمطابقة لكل شهر
وحاصل هذا الوجه أن الثلاثين كحساب أولي جدولي يجري عليه التعديل بحسب تطابقه مع ما يقع .

٢/ إن في كثير من الشهور القمرية ما يكون ثبوت الهلال في بلد الرؤية يزامن منطقة ما بعد الزوال كما هو الحال في رؤية الهلال في غرب أمريكا حيث يزامن ما بعد الزوال لشرق استراليا وعليه يتأخر دخول الشهر الجديد ويكون إكمال عدة للشهر السابق .

٣/ إن المحاسبة ثلاثين كقرينة فلكية لو حصل استرابة في بينات الهلال .

٤/ أما أنه ص لم يصم إلا ثلاثين فمفاده أن مبدأ وابتداء صومه لا يقل عن الثلاثين فهو يصوم يوم الشك من آخر شعبان ، وقد ورد الأمر بصومه احتياطاً .

لا ترتيب بين صوم القضاء وغيره من أقسام الصوم الواجب كالكفارة والنذر ، فله تقديم أيهما شاء .

الجواب : لا يجوز التطوع بالصوم لمن عليه قضاء شهر رمضان دون بقية الصوم الواجب ولو نسي وتذكر بعد تمام صوم التطوع صح صومه .

الأظهر مع إزمان المرض هو الفدية عن كل يوم كالشيخ والشيخة لا الإنتظار الى مجيئ العام القادم بعد وضوح حالهم بالعجز عن ذلك .

مع الجهل بالمسافة للمقصد الذي يسافر اليه اللازم ان يتحرى ويفحص وَلَو لم يتبين له فهذه النية مع الامساك ثم تبين له عدم المسافة فإمساكه احتياطا يصحح صومه.

١- يمكنك تقديم الإفطار قبل أذان الشيعة لأنهم يؤذنون بفاصل عن سقوط القرص بمقدار ١٨ أو ٢٠ دقيقة بينما يكفيك عشر دقائق بعد سقوط القرص أي بعد انتهاء أذان العامة بدقائق .

٢- لأن بدء أذانهم عند سقوط القرص وسيستغرق إكمال الأذان لديهم اكثر من خمس دقائق فتضيف لذلك تماطلاً بعض الدقائق فيدخل وقت المغرب حقيقة .