وقد تقدم في الوضوء أنها: القصد إلى الفعل العبادي المشتمل بذات عنوانه على الإضافة إليه تعالى من التذلل والخضوع ونحوهما وأن يكون الباعث إليه الأمر الخاص بالفعل، ولا يعتبر التلفظ بها بل حضور معنى وصورة الداعي في صفحة الفكر والنفس ولو إجمالاً مبهما حين الابتداء والشروع في العمل لا مجرد تقرره في الذاكرة من دون استحضار نعم يكفي ذلك في الاستمرار بنحو لو سئل عما يفعل لأجاب.

ولا يعتبر نية الوجوب ولا الندب ولا تمييز الواجبات من الأجزاء عن مستحباتها ولا غير ذلك من الصفات والغايات.

ولو ضمّ إلى الداعي باعثا عباديا آخر لمحبوبية الفعل له تعالى أو رجاء الثواب أو الخوف من العقاب ونحوها ـ كان ذلك زيادة كمال في قصد العبادية.