١- إن النبي عيسى ع ينزل ويصلي خلف الإمام المهدي عج وهو نبي وكذلك إدريس النبي ع وإلياس ع فهم أنبياء موجودون بعد رحيل سيد الأنبياء ص ، بل جميع بقية الأنبياء سيرجعون في الرجعة إلى دار الدنيا وينصرون أمير المؤمنين ع وهو زمان بعد النبي ص .

٢- فلا يمكن تفسير

لا نبي بعدي بمعنى بعدية الزمان ولا وجود للأنبياء بعد رحيل سيد الأنبياء ص ، بل البعدية بمعنى الفوقية الناسخة المهيمنة .

٣- وإذا كانت قناة النبوة متوفرة للنبي عيسى ع وإدريس وإلياس وبقية الأنبياء وليست مغلقة فليس ذلك بمعنى أن لهم أن لا يتبعوا ولا يطيعوا سيد الانبياء ص بذريعة ما يوحى إليهم بل لا بد من اتباعهم لما يوحى لسيد الانبياء ص لأنه المهيمن على ما سبق وما استقبل .

٤- فخاتم النبيين بمعنى المهيمن على جميع الأنبياء والنبوات فلا نبي بعده يفوقه رتبة بل الكل تابع له ومطيع ومتقيد بشرائع أحكامه وتعاليمه .

٥- نظير مجيء الأنبياء بعد موسى ع كداود وسليمان وأنبياء بني إسرائيل فإنهم كانوا تابعين متقيدين بشريعة موسى ع حتى جاء النبي عيسى ع ناسخا لشريعة موسى ع .

٦- فلا نبي بعدي أي لا نبي ناسخ ينسخ شريعة سيد الأنبياء ص و لا نبي يتبع ولا يطاع دون سيد الأنبياء ص بل الكل تابع ومطيع لشريعة ولما أوحي إلى سيد الأنبياء وأحكامه .

٧- نظير ما ورد ما مضمونه أن لو كان موسى وعيسى حيين لما وسعهم إلا إتباعي ولو استغنيا بما يوحى إليهما عما يوحى إليّ لهلكا .

٨- فالبعدية رتبية بلحاظ النسخ والاستقلال عن شريعة وولاية وأحكام سيد الأنبياء ص .

٩- لا البعدية الزمانية لوجود نبي بعده زمانا كما في شأن بقاء النبي عيسى ع وإدريس وإلياس عليهم السلام وبقائهم بصفة وقناة النبوة التابعة لسيد الأنبياء ع ولشريعته ولما أوحي إليه وكذلك بقية الأنبياء في زمان الرجعة إلى دار الدنيا .

١٠- بل لا زال الوحي يوحى إلى سيد الأنبياء ص وهو في البرزخ ويأخذ ذلك الوحي عنه أوصياؤه ومنهم الإمام المهدي عج

ويأخذ من المهدي عج النبي عيسى ع وإدريس وإلياس .

١١- بل رجعة جميع الأنبياء من آدم ع وبقية النبيين ع مع أمير المؤمنين ع لينصروه لكنهم مع بقاء وصفهم بالنبوة ووجود قناة النبوة لهم لا يوحى إليهم ما يوحى إلى سيد الأنبياء ص في البرزخ بل يأخذون ما يوحى إلى سيد الأنبياء ص من أئمة أهل البيت ع لأن أهل البيت ع خزنة وحي سيد الأنبياء ص .

١٢- ومن ثم يتبع النبي عيسى ع الإمام المهدي عج ويكون وزيرا له ولا يستقل النبي عيسى ع بما يوحى له عما لدى المهدي عج من خزينة وحي سيد الأنبياء ص .

١٣-  قد ورد إطلاق وصف خاتم الأوصياء على كل من أمير المؤمنين ع وعلى الإمام الثاني عشر الحجة بن الحسن عج ، والظاهر أن إطلاقه على أمير المؤمنين ع بمعنى المهيمن على كل الأوصياء ع ، كما هو الحال في إطلاق خاتم النبيين  على سيد الأنبياء .

١٤- ومن ذلك يتبين لزوم اتباع بقية جميع الأنبياء لأئمة أهل البيت ع سواء في دار الدنيا أو البرزخ أو عالم القيامة أو الجنة لأن الوحي يستمر نزولا على سيد الأنبياء ص والذي يأخذ عنه هم الأئمة من أهل بيته وبقية الأنبياء ع يأخذونه من أوصياء سيد النبيين ص .