1. این حدیث، فقط با توجه به کتاب بصائر و کافی، دوازده طریق دارد. اگر، علاوه بر دو کتاب گفته‌شده، سایر منابع و مصادر قدیمی را نیز در نظر بگیریم، روایت مستفیض یا حتی متواتر می‌شود.

2. این دوازده طریق بر‌اساس دو کتاب بصائر و کافی یا مستفیض و متواتر بودن در صورت توجه به سایر مصادر قدیمی در این فرض است که برای ما عین همین الفاظ مهم باشد و، به تعبیری دیگر، بر الفاظ جمود داشته باشیم. ولی اگر عین الفاظ مهم نباشد و معنا و مضمون روایت برایمان اهمیت داشته باشد، باید گفت که این مضمون در روایات پربسامد و پرتکرار است و تواتر معنوی آن بسیار روشن و غیرقابل‌نفی است. روایات بسیاری گویای این هستند که سایر مردم توانایی شناخت و توصیف امام را ندارند. بسیاری از روایات گویای این هستند که انوار این مقدسه اولین مخلوق الهی هستند و مرتبۀ سایر مردم در آفرینش بعد از این ذوات مقدس و پایین‌تر از آن‌ها است. بسیاری از روایات گویای این هستند که اراده و مشییَّت الهی به این تعلق گرفته‌است که سایر اشیا و موجودات را از مجرای این ذوات مقدسه و به‌وسیلۀ آنان خلق کند. علاوه بر این طوائف روایات گفته‌شده طوائف دیگری وجود دارند و به همین مضمون دلالت می‌کنند.