الجواب .

١- مقتضى الآيات والروايات أن الأنبياء على درجات متفاضلون في الكمالات والاصطفاء .

٢- وظاهر جملة من الأدلة أن اصطفاءهم منذ الولادة .

٣- نعم الاصطفاء أعم من النبوة .

٤- والبعض الكُمَّل من الأنبياء نبوتهم منذ الولادة أو قبلها من عوالم سابقة كسيد الأنبياء ص .

٥- هناك فرق بين وحي النبوة والإنباء وبعثة الرسالة والكثير يخلط بينهما .

٦- نعم الوحي للنبوة حين بعثة الرسالة أعظم من وحي النبوة من دون رسالة ويشتد جلاءً كلما ثقلت الرسالة .

٧- وحي النبوة لا ينحصر بإرسال ملك من الملائكة بل يتنوع بأنحاء مختلفة لا سيما قبل بعثة الرسالة .

٨- أنماط وحي النبوة قبل بعثة الرسالة قد يطلق عليها إرهاصات النبوة .

٩- في حديث أسئلة الزنديق في كتاب الاحتجاج ، قال أمير المؤمنين ع : إن أنواع وأنماط الوحي لا تحصى وهذا ما يجهله العلماء .

١٠- هناك حالات غامضة في أحوال الأنبياء عموماً ولا سيما في الطبقات النازلة منهم .

١١- فمن تلك الموارد ما ورد من أن لقمان عرضت عليه النبوة والحكمة وخير بينهما واختار الحكمة وغيرها من الموارد .

١٢- يظهر من آيات عديدة أن الاصطفاء لإيتاء الكتاب يغاير اصطفاء النبوة وإن اجتمعا في أغلب الموارد .