الظاهر أنّه ليست للقرعة كيفيّة خاصّة ، وإنّما تكون الكيفيّة منوطة بمواضعة القاسم والمتقاسمين بإناطة التعيّن بتفويض أمرهم إلى اللّه تعالى ( جلّ شأنه ) ليس لإرادة المخلوق مدخليّة ، سواء كان بكتابة رقاع أو إعلام علامة في حصاة أو نواة أو ورق أو خشب أو غير ذلك .