قد ضمن الشيخ الفقيه المفسر الرجالي الأديب الطريحي كتابه منتخب الطريحي الجمّّ الكثير جدا من الروايات عن ائمة أهل البيت ع بالتصريح بأسمائهم ع ، بل إن روايات كتابه تعد مصدرا لكثير من الأعلام في علم الخلاف و كتب المناقب التي ألفت بعده ، على حذو كتاب مناقب بن شهر آشوب رغم كون جملة منها مراسيل.

و أما علماؤنا الأعلام بل فحول الطائفة كالشيخ الأنصاري في كتبه والسيد اليزدي وصاحب الكفاية والمحقق النائيني و الكمباني وغيرهم فهم يعتمدون على رواياته عن الأئمة ع في كتابه مجمع البحرين مع أنه ألفه ككتاب لغة فضلا عما ذكره في مجمع البحرين من سيرة أهل البيت ع فجعلوه ثبت معتمد وقول فصل بل تعاملوا مع كتابه مجمع البحرين كموسوعة تفسيرية و لغوية و شارح لألفاظ الأحاديث و فقهية إستدلالية و موسوعة تراجمية لنسخ الكتب و كتابا في الملل و النحل و الفرق و المذاهب وموسوعة رجالية يعتمدون على ما ينقله في أحوال وسير المفردات الرجالية كنص ومصدر معتمد ويصفونه بالناقد الخبير إذ هو صاحب كتاب جامع المقال في مشتركات الرجال وكذا تلميذه الكاظمي في تمييز المشتركات ، فكيف بهم مع كتابه المنتخب الذي كتبه في الأصل كمقتل عن سيرة الحسين ع وأهل بيته ع ، و إن ضمنه بعض الرثاء و الشعر .

والملفت للنظر أن النادر من متأخري العصر ممن يقلل من إعتبار كتاب المنتخب إلا أنه لا يستغني عن النقل عنه و متابعة متون رواياته و مقابلتها مع المتون الروائية من المصادر الأخرى ، و لا عن متابعة ما يسرده من سيرة بل ينقل عنه فيما إنحصر المصدر في المنتخب ، بل لا تكاد تجد من يكتب المقتل أو أي بحثا عن وقائع عاشوراء إلا ويجد الباحث والمؤلف للكتاب نفسه مضطرا الى الرجوع الى كتاب المنتخب للطريحي و إلا لغاب عنه الكثير من قصاصات و لقطات مشهد الوقائع ، مما يدلل على مصدرية كتاب المنتخب في الحديث والسيرة والنسب و الرجال نظرا لموقعية الطريحي العلمية وتبحره في هذه العلوم و التاريخ مضافا الى علم الرجال والفقه و التفسير و الأدب . وسنستعرض لك نتائج من مائتين موردا من ما يقارب ألفين من الموارد التي إستقصاها الحاسوب في أحد البرامج المحركة التطبيقية.

و إليك جملة من كلمات الأعلام الأجلاء في إعتمادهم على المنتخب ككتاب حديث و سيرة و آثار :

1-و قال السيد محسن الأمين في معرض كلامه عن مؤلفات الديلمي قائلاً : « غرر الأخبار ودرر الآثار في مناقب الأطهار ، وحديث الكساء المشهور المذكور في منتخب الطريحي مذكور فيه ، وقيل : إنّه يظهر منه أنّه ألّفه في أواسط المائة الثامنة »

2-قال الشيخ آقا بزرك الطهراني في الذريعة عن كتاب الغرر للديلمي : ينقل عنه المجلسي في أوّل البحار، وأيضاً ينقل عن الغرر المولى محمد حسين الكوهرودي المعاصر المتوفي بالكاظمية في (1314 هـ) في تأليفاته كثيراً، منها حديث الكساء بالترتيب الموجود في منتخب الطريحي باختلاف يسير جداً، بأسانيد عديدة .

3- ذكر المحدّث القمّي إعتماد المجلسي في البحار على المنتخب قال بشأن نسبة ضرب زينب عليها السلام رأسها بالمحمل في الملأ العامّ بين آلاف الكوفيّين و جري دمها، هذا الخبر: لا ذكر للمحامل والهودج في غير خبر مسلم الجصّاص ، ورغم أنّ العلّامة المجلسي نقل هذا الخبر، إلّا أنّ مصدر نقله هو منتخب الطريحى وكتاب نور العين (منتهى الآمال: ص 483).

4-ذكر المحدث القمي في الكنى والألقاب قائلاً في معرض كلامه حول الديلمي: « وله كتاب غرر الأخبار ودرر الآثار ... قيل : إنّ حديث الكساء المشهور الذي يعد من متفردات منتخب الطريحي موجود في غرر هذا الشيخ ، و قد نقل عنه في نفس المهموم ومنتهى الآمال .

5-ومما رواه الطريحي في منتخبه حول السيد عبد العظيم الحسني واعتمد ذلك كل من كتب حول شهادته نظير الكجورى في جنة النعيم37 قال الطريحي : قيل:ممّن دفن من الطالبيّين حيّاً عبدالعظيم الحسنى بالرّى ومحمّد بن عبداللّه بن الحسن, ولم يبق فى بيضة الاسلام بمدّة الاّ قتل فيها طالبى او شيعي… الى آخره.

6-وروى الميزرا حسين النوري في مستدركه عن منتخب الطريحي : <مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، ج13، ص: 209 روى رواية و في : فقال لي : «ما هذه؟» فقلت : هدية محقرة ، أتيت بها إلى حضرتك فقال : «ما اسمك؟» قلت : عبد الشمس ، قال : «أنا أسميك عبد الوهاب ، فإن قبلت مني الإسلام قبلت منك الهدية» ، الخبر.
ثم قال النوري : ورواه الشيخ الطريحي في المنتخب : مثله
<وفي مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل ؛ ج15 ؛ ص128 : 17747- الشَّيْخُ الطُّرَيْحِيُّ فِي الْمُنْتَخَبِ، فِي خَبَرٍ طَوِيلٍ: فِي دُخُولِ نَصْرَانِيٍّ مِنْ مُلْكِ الرُّومِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص إِلَى أَنْ قَالَ فَقَالَ مَا اسْمُكَ فَقُلْتُ اسْمِي عَبْدُ الشَّمْسِ فَقَالَ لِي بَدِّلِ اسْمَكَ فَإِنِّي