السؤال: هل يستفاد من الحديث المستفيض نظير ما عن عن أبي عبدالله عليه السلام قال : خلق الله المشيئة بنفسها ثم خلق الأشياء بالمشيئة (انتهى) . حيث إن معنى الخبر ليس أن المشيئة لم تكن و كانت معدومة ثم خلق المعدوم نفسه و لو كان كذلك لكان محل الإنكار أم أن المشيئة هي ظهور الأزل و تجليه و آيته و لم يأت وقت خلقي لم تكن المشيئة مشيئة نعم ليست قائمة بذاتها لذاتها و إنما هي لغيرها ولكنها في محلها ثابتة دائماً و ليس معنى الثبوت القدم و الغنى عن الغير فإنه يمكن أن يكون الشيء ثابتاً في محله محتاجاً إلى الغير قائماً به ؟ .